◇新疆典故
新疆典故
火焰山 名鼎鼎火焰山 山不在高，有仙则名。火焰山就是这样一座山。火焰山位于吐鲁番盆地北缘。古书称赤石山，维吾尔语称克孜勒塔格，意即红山。 火焰山脉呈东西走向。东起鄯善县兰干流沙河， 西止吐鲁番桃儿沟，长100公里，最宽处达10公里。 火焰山重山秃岭，寸草不生。每当盛夏，红日当空，地气蒸腾，焰云燎绕，形如飞腾的火龙，十分壮 观。 神话小说《西游记》中的火焰山 明人吴承恩著名神话小说《西游记》，以唐僧师 徒四人西天取经的故事而脍灸人口。第五十九和六 十回，写唐三藏路阻火焰山，孙行者三调芭蕉扇的故 事，更给火焰山罩上一层神秘的面纱。 书中写道；“西方路上有个斯哈哩国，乃日落之处，俗呼‘天尽头’”，这里有座“火焰山，无春无秋，四季皆热。”火焰山“有八百里火焰，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑壳、铁身躯，也要化成汁哩！” 这段描写显系夸张，但高热这一基本特征与火 焰山是完全符合的。 关于火焰山的传说之一当年美猴王齐天大圣孙悟空大闹天宫，仓卒之间，一脚蹬倒了太上老君炼丹的八卦炉，有几块火 炭，从天而降，恰好落在吐鲁番，就形成了火焰山。山本来是烈火熊熊，孙悟空用芭蕉扇，三下扇灭了大火，冷却后才成了今天这般模样。 其实，火焰山是由侏罗纪、白垩纪及第三纪砂砾 岩和红岩泥构成的，年龄距今有两万万岁了。 关于火焰山的传说之二维吾尔族民间传说天山深处有一只恶龙，专吃 童男童女。当地最高统治者沙托克布喀拉汗为除害 安民，特派哈拉和卓去降伏恶龙。经过一番惊心动魄的激战，恶龙在吐鲁番东北的七角井被哈拉和卓所杀。恶龙带伤西走，鲜血染红了整座山。因此，维吾 尔人把这座山叫做红山，也就是我们现在所说的火焰山。 拴马桩和踏脚石在吐鲁番市胜金乡西南10公里处，从312国道 西北望去，峰峰的火焰山顶上，有一石柱，巍然矗立， 形同木桩，人称“拴马桩”。据说当年唐僧西天取经， 路过此处，曾把白龙马拴在石柱上，拴马桩由此而得名。 在拴马桩不远处，有一巨石，相传是唐僧上马时 用的踏脚石。 栓马桩维吾尔人称之为“阿特巴格拉霍加木”。 据说穆罕默德时代，有个圣人名叫艾力，来到火焰山，曾把马拴在石柱上，以后人们就把这根石柱叫 “阿特巴格拉霍加木”（意为拴马桩）以示纪念。 唐僧取经群塑 汽车由木头沟进入火焰山腹地西洲天圣园，就 能看见唐僧师徒四人西天取经的群塑。只见孙悟空 腾云驾雾，肩扛芭蕉扇在前开路，唐僧气宇轩昂带着 猪巴戒和沙和尚，牵着白龙马，慢步徐行。群塑形态生动，表情逼真。群塑是1989年修造的。来此观瞻照相的中外游人接连不断，是火焰山新辟的旅游景点之一。遗憾的是群塑人为的被高高的铁栅栏团团围住，形同囚犯， 令游人驻足长叹。 吐鲁番的葡萄沟 说起吐鲁番的葡萄沟，当然吐鲁番的葡萄最负盛名。新疆民谣说：“吐鲁番的葡萄哈密的瓜，库尔勒的香犁人人夸，叶城的石榴顶呱呱。”道出了新疆有名的四个水果之乡，吐鲁番独居榜首。吐鲁番盆地种植葡萄历史悠久，在国内外享有较高的声誉。据《史记·大宛列使》和《汉书·西域使》记载，早在二千多年前，西汉张骞出使西域，就发现这里种植葡萄，并将其引人内地。《明史·西域使》说此地“有桃李枣瓜葫芦之属，而葡萄最多”，《西域闻见录》记载吐鲁番“土产麦、谷、胡麻，而甜瓜、西瓜、葡萄种类最多，无不佳妙，甲于西域。”吐鲁番市阿斯塔那古墓《（382）号的出土文献》中，曾发现有任命管理浇葡萄的官方文件《攻曹条任行水行官文书》。文中提到较多的官吏专管灌溉葡萄用水，反映了当时种植葡萄的规模是相当可观的。又从出土的北魏太延三年（公元436年）民间记事的文物中，可以看出当时农家栽培葡萄的面积和风虫对葡萄的危害。古墓的殉葬品中还出现较多的葡萄果穗、葡萄干、葡萄种子和葡萄枝条。 天池 这是一座在两百余万年以前第四纪大冰川活动中形成的高山冰碛湖，海拨1980米，湖面呈半月型，是世界著名的高山湖泊，1982年披列为第一批国家重点风景名胜区．天池古称"瑶池"，是传说中西王母宴请周穆王之地，唐代诗人李商隐曾作诗曰："瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来"．传说天地是西王母梳妆台上的银镜，又说是西王母的沐浴池，天地绦绕的云雾，是西王母的霓裳羽毛，小天池是西王母的洗脚盆……，这些美妙的神话传说，给优美的天池自然景色象上了一层神秘的色彩，夏季，这里山清水秀，清爽宜人，是绝佳的避暑盛地。游人可登高山、穿密林，俯览天地全景，也可在碧波浩渺的湖水中泛舟横渡，饱览湖光山色。冬天的天池，白雪皑皑，银装素裹，湖上坚冰如玉，是全国少有的高山滑冰场。世人将天地的自然风光概括为"石门一线"、"龙潭碧月"、"顶天三石"、"定海神针"、"南山望雪"、"西山现松"、"海峰展"悬泉飞瀑"八大景观。每年，天地都吸引着大批中外游客。 顶天三石 在天池西约4千米，海拔2781米的峡谷中，有三块威武崛立的石笋，它们形如三根并立的蜡烛，传说当年西王母用这三块巨石，顶住了因恶龙挣扎、冲撞而即将倾倒的西天，故此三石又名"柱天石"。旧时山中道人曾在此巨石上竖木杆，挂长明灯。红灯照山川，象征吉祥太平。晴夜，在远隔百里外的乌鲁木齐还可依稀看见此灯发出的一丝幽光，故此处又名"灯杆山"。灯杆山下有两个由冰碛堤围成的饿大山坳，形似锅底，俗称大、小锅底坑，传说这是王母娘娘做饭的地方。夏季这里牧草青青，野花遍地，是度假的好处。 定海神针 传说天池之中有一个水怪，经常乱施淫威，兴风作浪。搅的天池之水瀑涨，淹没左右居民，百姓无家可归四处流浪。有一年，王母娘娘在天宫举行盛大的蟠桃会。会上宴请了各路神仙，唯独忘记邀请这位天池水怪。水怪不悦，发威泄私愤。顷刻之间浊浪滔天，洪水四溢。天兵禀报王母娘娘，王母娘娘大怒，旋即取下头上的一根碧玉簪投入水中，顿时风平浪静，水退石出。那根碧玉簪就变成了一棵榆树。从此生长在天池水边，成为镇水之宝。这棵由王母娘娘头上的碧玉簪变成的榆树就被后人称定海神针。 新疆的历史 新疆，古称西域，意思是中国西部的疆域，这一名称自汉代出现于我国史籍，一直沿用到清朝统一新疆，之后改称新疆。 近代新疆各地考古发掘资料表明，还在大约距今二三千年以前的新石器时代，天山南北各地，诸如哈密的三道岭、七角井、吐鲁番盆的阿斯塔那、乌鲁木齐县的柴窝堡，以及木垒、奇台、伊犁、库车、巴楚、且末、于阗、皮山等地都已出现人类祖先活动的遗迹，其石器型制、打刻技术以及共存的陶器色彩、花纹与我国甘肃、内蒙、宁夏等地相近。 新疆位居东西交通孔道，历史上十分频繁的民族迁徒和交往，导致了新疆古代居民错综复杂的种系族属和民族关系。 西域同中原地区的交往联系源远流长。 很早以前，我国的丝及丝织品便中经西域远销南亚和欧洲，古希腊人称中国为“丝国”。沿此以往，这条横贯东西的贸易通道被后人统谓作“丝绸之路”。 我国古史中对于西域地理历史的真实具体记载当始自汉代，同样也在汉代，中央政府在西域各地开始设置地方政府机构，所以，自汉代以后，西域便已是我国不可分割的组成部分。 我国古史中对于西域地理历史的真实具体记载当始自汉代，同样也在汉代，中央政府在西域各地开始设置地方政府机构，所以，自汉代以后，西域便已是我国不可分割的组成部分。 至西汉初年，天山南北各地社会经济已有很大发展。 西汉王朝统一西域大业是从讨伐匈奴开始的。匈奴是秦汉之际在我国北方草原地区活动的一个实力强盛的游牧民族，初弱，后强盛。匈奴对北方地区，包括西域的统一管辖，结束了该地区长期以来诸游牧部落不相统属的分割局面，为后来全国性的统一局面形成创造了条件。 汉武帝刘彻为了打败匈奴，巩固其统治，决定“通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌，月氏”。为此他先派张骞两度出使西域，以加强同西域诸地的联系，共同对付匈奴。张骞西使加深了中原地区对西域的了解，密切了两地之间政治、经济联系，扩大了汉朝在西域诸地的政治影响，为汉朝统一西域创造了条件。 张骞第一次出使西域后不久，公元前121年汉朝大将军霍去病大败驻牧在河西走廊一带的匈奴浑邪王和休屠王，汉朝在此置武威、酒泉两郡（后改为武威、张掖、酒泉、敦煌四郡），从而切断了匈奴同氐、羌诸部的联系。尔后汉朝同乌孙的联盟使匈奴在西域更显孤立，公元前109年，汉军将领赵破奴等率部西征攻破楼兰、姑师等西域重镇。前102年，汉军攻破大宛城（今费尔干纳），汉朝在西域各国中的威望大增。翌年，汉朝在西域的轮台、渠犁等地驻兵屯田，并置使者校尉统领之。使者校尉是汉朝政府设在西域的最早的地方官员。 公元前60年，驻扎西域的日逐王贤掸降汉，天山南北诸地均归汉朝中央政府统属。西域都护府的建立，标志着西域诸地自此成为我们统一多民族伟大祖国的组成部分。汉朝在政治、经济、军事等方面加强了西域同中原地区的关系。 西汉末，外戚作乱，王莽篡权，内地政局不稳天山南北各地复陷入分裂割据状态。东汉初年，匈奴南下，重新统治了西域各地。公元73年，东汉王朝派遣大军攻伐北匈奴，其中汉将窦固、耿忠等率部出酒泉，于天山一带击败匈奴呼衍王部，占据伊吾（今哈密市）。同时，窦固部将、时任假司马的班超受命顺天山南麓西行收复失地，班超以其卓越的政治、军事家才干，在西域各地人民大力帮助下，南征北战，有力地稳定了西域的政治局势，后受封为西域都护“定远侯”。班超在任期间，还派甘英等人于公元97年出使大秦（东罗马帝国），其使团足迹曾抵达波斯湾，使东西方之间的交往联系得到进一步发展。 西汉时期，随着东西方经济文化的交流传播，极大地带动促进了西域社会经济的进一步发展。西域的农作物胡麻、蚕豆、石榴、大蒜、葡萄、苜蓿等相继传入内地，被誉作“天马”的大宛马、乌孙马、各种毛皮也通过“丝绸之路”源源不断地进入到中原地区。同时， 原地区的丝绸和丝织品也传入西域并经此西传欧洲。此外，伴随着屯田士兵而传入西域的先进的生产工具和农业经验，如铁铧、铁锄等铁制农具及代田法，还有掘井技术和冶铁技术等。 西域的手工业，如陶器制造，毛纺织品，玉石制造业技术工艺俱有相当高的水平。汉代新疆广泛流行汉朝的五铢钱，和田马钱以及安息银币等说明了该地区蓬勃发展的商业水平。现有的石窟壁画和大量的汉文记载都说明当时西域的音乐舞蹈艺术已有相当高的水平，并给内地很大影响。 魏晋南北朝时期，西域出现了社会大动荡和民族大融合的局面。隋唐时期是我国封建社会空前繁荣、昌盛的时期。唐朝统一了西域，并在西域设立了安西大都护府和北庭大都护府，以及回鹘西迁，是这一时期西域历史上的两件大事。北宋时期，西域存在着高昌回鹘王国、子阗王国、喀喇汉王朝三个并立的地方政权。到了南宋时期，于阗王国并入喀喇汗王朝，但又出现了西辽王朝。 1206年，蒙古汗国建立，1271年改国号为元。蒙元时期西域大部分地区为成吉思汗次子察合台的封地。明代，西域在东察合台汗国统治之下。明朝中叶，东察合台汗国演变为叶尔羌汗国。元、明两代，西域各族人民为保卫和开拓祖国边疆、繁荣西域经济、发展科学文化技术，作出了卓越的贡献。 清代是我国统一的多民族国家空前巩固和发展的时期。18世纪中叶，清朝先后平定了准噶尔贵族和大、小和卓的叛乱，统一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施，这对于我国西北疆域的最后界定，新疆各主要民族及其分布格局的形成，以及新疆各民族之间、新疆与中原之间的政治、经济、文化联系与交流，产生了深远的影响。1771年，土尔扈特人在首领渥巴锡的带领下回归祖国。 乾隆二十四年（1759）后，改称西域为“新疆”或“西域新疆”，清政府开始在新疆各地置官立府，行使中央政府对天山南北各地的管辖治理。新疆与内地的军政体制基本一致，国家的统一局面得到进一步加强。 西域历史人物 张骞 有句古话叫做“凿破混沌”，又叫“凿空”。中国方面首先建立这“凿空”的伟大事业者，是公元前期世纪汉中地人张骞。 张骞所处的时代，我国北部地区匈奴族尚处于奴隶制社会阶段。匈奴奴隶主贵族不时派骑兵南侵汉朝，草菅人命，掠夺财富；同时，又占据河西走廊（今甘肃西北部），迫使西域诸国臣服，使之成为“右臂”以攻击西汉王朝。汉经过硬0年的“文景之治”，国力大盛，到武帝刘乇，决心斩断匈奴右臂，消除隐患。西域的大月氏，原居河西，后被匈奴击败西迁。当时有匈奴降者透露：“匈奴破月氏王，用其头作砍器。月氏西迁与匈奴结仇，但怨无有共击匈奴者。”汉武帝下招贤榜，募天下的仁人志士出使西哉去联络大月氏，劝说其回故乡，共击匈奴。当时，张骞是汉武帝的侍从官，闻诏应募。武帝大喜，并派出所00多名熟练弓箭手作随从，由一名奴隶出身的通晓西域各国语言和风土人情，为人忠诚刚毅的匈奴人甘父作张骞的助手兼向导。建元三年张骞于长安别汉武帝，不畏长途跋涉之苦，首次出使西域。 张骞一行出陇西，过敦煌，日行夜息，不久便进入匈奴地界。不幸一行全部被俘。匈奴兵要夺张骞手持的旌节，张骞义正词严：“我是汉朝的使臣，旌旗是我出国的凭证，你们胆敢侮辱我！”匈奴兵无奈，只好把他押去见单于。念婪的匈奴单于把张骞所带财物全部扣下，并半他的随行人员分到各个部落去当奴隶。张骞和甘父被扣留在匈奴单于身边，不断地被提审盘问，但张骞给他个一问三不知。匈奴人最后施出软硬兼施之计：单于命令部下把张骞和甘父押送到匈奴西边的游牧地区，表面上优礼相待，暗地里则严加看管，还指派一名美女给张骞当了妻子。当阴似箭，日月如梭，不知不觉过了许多年。元朔三年，半日于王病逝后发生内讧，张骞乘机逃出虎口，携妻回归长安。 张骞这次出使西域，虽未能达到预期目的，便他终于打开了西行的途径，历史上称他的这次出使是“凿空（孔）” 细君公主和解忧公主 西汉不仅张骞两次出使西域，而且中原女子也出使西域。 应乌孙昆莫（乌孙王）求亲之求，于元封三年（前110年）选江都王刘建之女细君为宗室公主远嫁乌孙。细君公主很年轻，嫁到万里之外，言语不通，生活不习惯，加上昆莫年老，所以心情郁闷，经常唱自己创作的歌，老昆莫知道后，很表同情，想叫她改嫁给孙子岑陬。公主感觉不合适，向汉武帝报告，汉武帝回答说：“为了联合乌孙，对付匈奴，你就依乌孙的风俗习惯吧。”于是细君公主又改嫁岑陬。可惜，这位中原和乌孙的友好使者，由于体质纤弱，水土不服，在乌孙只生活了五年，就与世长辞了。 公主逝世后，为了不使中原与乌孙友谊断线，应乌孙再次请求，武帝把楚王刘戊的孙女封为宗室公主又嫁乌孙。这就是被淮为乌孙国母的解忧公主。解忧公主为人乐观，性格开朗，身体健康。解忧公主在乌孙积极参加政治活动，是乌孙王处理军务，政务的得力助手。她在乌孙生活的时间很长，她在乌孙的几十年正是汉朝与乌孙保持最良好关系的时期，也是西汉政府在西域地区设立都护府统一西域地区的时期。 西域第一任都护——郑吉 郑吉，素有大志，卒伍出身，早年从军数出于西域，屡建奇功，很得皇帝器重。汉宣帝时，又派郑吉以侍郎（略高于郎的小官）的身份去渠犁屯田积谷，以供应出使外国者中途之需。后来由于车师国勾结匈奴，劫杀汉使，郑吉乃发屯田区和城郭诸国兵攻破车师，并把车师一分为二划成两国，却车师前国（今吐鲁番地区）和车师后国（今昌吉州东四县一带）。郑吉也因功升内卫司马，专职保护西域南道各国。 郑吉先破车师，后又迎降日为王，威震西域，晋升为都尉，既护鄯善以西“南道”（即从古楼兰，经于阗、莎车、疏勒，越葱岭之路）；又护车师以西“北道”（从楼兰，经车师前国、焉耆、龟兹、温宿、疏勒，越葱岭之路）。从此，“丝绸之路”的南、北两条道路，都由他来领护，故此，号称都护。 班超 成语“投笔从戎”意即弃文从武，放下笔杆参军，这典故就出在西域名将班超身上。 班超（公元前32—102年），东汉扶风平陵人（今陕西兴平县境内）。因为家境贫寒，为了维持生计，只好给官府做些抄抄写写的工作，十分辛苦。有一天，他把笔往桌上一丢，感吧说：“唉！大丈夫如果做不出别的大事业，也应该像张骞那样到边疆去为国家创业立功啊！怎么能安闲地和笔砚打一辈子交道呢？”班超感叹之日，也正是东汉初军中切需用人之时。汉明帝招募勇士，班超真的“投笔从戎”了，居然被任命为假马司。窦固派他带兵进攻伊吾，他与呼衍王战在蒲海旁，“多斩首虏”，大获全胜，因而受到窦固的赏识。 公元73年，在窦固的推荐下，班超与从事官郭恂带领36名壮士出使西域。出关后，首先来到了罗布泊附近的关头鄯善国。用智打败了匈奴使之受到鄯善王的赏识，当即表示脱离匈奴，归附汉朝。窦固把班超等人功劳具表上奏朝廷，并请求派遣正式使臣去驻守西域。班超为行军司马去驻守西域，班超依旧带了原来的三十多人再次回到西域。此次，班超的正义行动深得疏勒国人拥护。班超也就在疏勒建立了从事活动的根据地。 公元94年，班超最后降服了北匈奴统治下的焉耆、危须和尉犁，西哉全境再次统一于东汉。班超因功被封为定远候，历史上称他为“班定远” 法显 法显（生卒年不详）是早于唐僧的西行取经人，3岁出家，21岁已享有比丘大戒的声誉。后秦弪治元年（399年）法显偕同慧景、慧应、慧嵬、道应等人同路西行取经，路经张掖后又增加了智严等五僧人。他们西行的时间要早于唐僧出发时间223年。 法显身为东晋的高僧，毕生南身佛教事业。在他60岁时，哀叹素日的律藏（三藏之一，是出家人生活中的戒律）真经没有传到中国，心中十分不安。经过慎思，全然不顾自己年届花甲的高龄，毅然携友西行到印度去寻求真经。 佛国记》是我国现存最早的一部旅行者自己撰写的西行记，具有极高的学术价值，它不仅是研究我国4—5世纪时西北边疆史地的第一手资料，而且也是研究中亚、南亚等地的历史、地理和佛教发展史的宝贵文献。 玄奘 中国四大古典名著之一的《西游记》以浪漫的笔触，大胆而奇特的想象，记述了唐僧师徒4人历尽千辛万苦，上西天求取真经的故事。小说中唐僧的原型就是唐朝著名僧人——玄奘，真实的玄奘全然不是小说中那样懦弱胆小，因为他完全是凭借个人的力量，而没有什么神通高徒，沿着丝绸之路，到天竺取到真经。这位伟大的旅行者又为丝路古道平添了几分光辉。 玄奘本姓陈，因家境贫寒，年纪很小就落发为僧，他精通佛法，知识广博。年轻时曾先后拜学于国内知名的景法师、严法师等13位大德高僧，潜心钻研佛教经典，并对佛教的唯识学产生了浓厚的兴趣。唯识学源出于印度大乘教内瑜迦宗。与小乘教相反，唯识学认为人生在世均可成佛，这点对于广大佛教信徒具有很大吸引力，但唯识学最大要的经典《瑜迦师地论》当时国内还没有，所以玄奘就“誓游四方，所向所感，并取《瑜迦师地论》以释从疑。” 玄奘曾收了一个名叫石磐陀的人当徒弟，一起西行。可是石磐陀才过了玉门关就不敢向前，私自跑回家去了，《西游记》中的孙悟空也曾几去几回，而石磐陀则压根再也没回来。玄奘只好一个人带着一匹瘦马走入茫茫大漠。遇到危险时，他总是呼唤保佑旅行者的观音菩萨，并且默念《般若波罗蜜心经》。玄奘完全是依靠自己的力量奋力前行。 玄奘到达伊吾（今哈密），对玄奘西行早有所闻的高昌王也已派人在此等候，欲邀他到高昌王城布道。盛情难却，玄奘在高昌讲经三月有余，和高昌王结为兄弟。 离别高昌后，玄奘爬冰山、过草原、穿越戈壁沙漠，历尽磨难，最后进入佛国天竺（印度）。如鱼得水，四处拜师。他是第一位周游当时五天竺全境的中国旅行家。 玄奘在天竺居住数年，对佛法经义烂熟于胸，还成为天竺最高佛寺院烂陀寺的主讲。在印度佛学界树立了崇高的威望。当他决定东还故国时，五天竺许多国家首领执意挽留，鸠摩罗国王更是许诺，如果玄奘答应留下来，他愿以建造100座佛寺相谢。但玄奘婉言谢绝，不改初衷。 公元645年初，历尽艰险的玄奘终于回到他阔别19年的故乡长安，他将从天竺带回的佛经、异物珍奇在长安繁闹的朱雀街南端进行了展出，其中佛经520夹，657部，许多是当时国内之孤本，争相观摩的人群排列了十几里路，形成了万人空巷的盛况。玄奘归唐后，马上疾笔撰书，仅用一年时间，就完成了千古奇书——《大唐西域记》。大唐西域记》对公元7世纪五天竺境内100多个国家、地区的政治、经济、语言、文字及民俗风情的描述是了解古代印度历史的罕世之作。《大唐西域记》中对西域诸地，主要是今天新疆境内的这一段（焉耆、库车、高昌、阿克苏、喀什噶尔、于阗、塔什库尔干、英吉沙、叶城、且末，楼兰故地）的记载，语言洗练，叙述详尽，具有十分重要的价值。 玄奘回到长安后，还组织了“译场”，大量翻译梵文佛教经黄，自创既忠实于原文又通俗易懂的“新译”风格，成为我国翻译史上的一代宗师。玄奘为经求学，“无顾身命”，19年经行5万余里路，历130多个国家，“闻所未闻，得所未得”。他是行走在古代丝绸之路上的最伟大的探险家的旅行家。 岑参 岑参（715-770年），荆州江陵（今湖北江陵）人，自幼生活贫困，经常失业，天宝三年（744年）中进士后才当了个小官司。天宝八年（749年）岑参以录事参军的身份给安西四镇节度使高仙芝当幕僚，来到西域。这是他第一次出塞，时年35岁，诗人感慨“而立之年”已过，尚未建功立业，于是选择了在戎马生涯中开拓自己前程的道路，“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”。 林则徐 （1785——1850年），字元抚，一字少穆，晚年自号竣村老人，今福州人。他出生在一个比较贫穷的封建知识分子家庭，少年时代，他接受的是传统封建教育，但也受到具有革新思想的师友的良好影响。他沿着封建科举的老路，挤 进封建统治的行列，升到巡抚、总督等高位。 从19世纪30年代起，鸦片流入中国，成为一个严重的社会问题。面对这情况，林则徐尖锐地指出：“若犹泄泄视之，是使数十年后，中原几乎无可以御敌之兵，且无可以充饷之粮。1838年，道光皇帝任命他为钦差大臣，节制广东水师。翌年3月，协同总督邓廷桢查办鸦片事件，至此，禁烟运动在沿海直到新疆的全国范围内展开。林则徐也因此成为中国近代史上高举反帝斗争旗帜的第一人。 可是，正当他全力以赴领导人民同英国殖民主义侵略者进行不屈不挠顽强战斗的时候，却遭到清王室投降派琦善之流的陷害。1840年农历9月，他被道光皇帝革去了官职，并充军发配伊犁。次年7月，林则徐行至途中，奉旨暂免遗发配，协助大学士王鼎治理黄河。1842年，河事竣工，林则徐仍贬戍伊犁。 1842年农历7月6日，林则徐从西安起程，历时4个月，于农历11月9日到达伊犁将军府的驻地惠远城（在今霍城县），寓居于南街鼓楼前东边第二巷。在谪居新疆期间，林则徐跋涉于天山南北，遍历10城，努力从事屯田事业，并建议朝廷把部分垦田分给维吾尔人民耕种，这实质上都是从发展新疆经济，巩固西北边防出发的。 经过实地观察后，林则徐更进一步地感到沙俄对我国西北边疆的威胁，他在新疆主持农田水利建设，就是为了做好抵抗沙俄侵略的准备。虽然，林则徐在1845年正月被调回内地，但是，一直到他回归中原退职还乡之后，他都没有忘记新疆的军事防务之事。直到他去世前，他还在大声疾呼：“终为中国患者，其俄罗斯乎！”历史证明，林则徐的预见全然不错. 左宗棠 左宗棠（1812-1885年），字季高，湖南湘阴人。少时在家耕读，喜读农书、地学、兵书、等致用之学，尤精西域史地。自称“湘上农人”。暇余种桑、种竹、种树、种菜。中举后，因考进士三试不第，遂弃文从武，潜心研究兵法，谙熟三韬六略，成为一名出色的将领，官司室巡抚、总督、军机大臣。全爱祖国，爱中华民族，也忠于清王朝。这两个方面统一于一身，使他前半生镇压过太平军、西捻军和回民军，后半生又为反对帝国主义的侵略、捍卫祖国领土完整而作出了卓越的贡献。但是综观左宗棠全人，当得承认他仍不失为民族之精英，杰出的爱国志士，特别是当他以大智之言，力排朝庭重臣昏庸之众议；以大勇之行，克服难，坐镇甘陕，收获新疆之壮举，不公使国人称快，造福于子孙，也使侵略者为之震惊，举世刮目相看矣！ 混世魔王 1933年“四一三政变”之后，掌握新疆实权的是盛世才。盛世才，字晋庸，辽宁开源人，出身于地主家庭。1917年曾留学日本明治大学，回国后，见北洋军阀得势，弃文学武，进入广东韶州讲武学堂，被保送到日本陆军大学留学。1982年毕业回国，正赶上第二次国内革命战争，于是他摇身一变，披上“左派”伪装投入北伐洪流，盛世才虽然伪装成“左派”，但是他的反动本质仍不时有所暴露。盛世才为了维持他统治了近12年的独立王国，又开始玩弄花招。1944年8月29日，国民党南京政府任命盛世才为中央农林部长，宣布撤销新疆边防督办公署，任命蒙藏委员会委员长吴忠信为新疆省主席。盛世才别无出路，只得低头认输，他拿出5万两黄金贿赂蒋介石，然后带着历年实行“清廉”政策所搜括的大量财富，用30辆卡车装载，灰溜溜地离开了新疆。 余纯顺 古时候，塔里木河沿着大沙漠的北缘从西身东奔流，最后注入罗布泊；但现在，在塔里木河下流与罗布泊之间却是一片大沙漠。关于这条河和这个湖有许多离奇的传说，早在两千多年前，就有人认为塔里木河流入罗布泊后潜入地下，往东南流入青海后又露出地面，成为黄河的源头。目前塔里木河下游的断流似乎已否定了这种说法，但要断言塔里木河与黄河完全没有联系似乎又为时太早。至于罗布泊，美国人很早就以卫生星照片为据说它是行踪不定的“游移湖”，并且在逐渐消失。1959年新疆综合考察团进入湖中时，发现湖水平均深度只有25公分，但其中竟有一米多长的大鱼在挣扎，这令他们大惑不解，有人翻出清代言志，其中记载道：每年春天，罗布泊中之鱼便上岸幻化成鹿，而鹿到秋天又滚回湖里再成为大鱼。1980年，罗布泊的探险勇士——科学家彭加木在考察过程中失踪，他的失踪牵动了亿万人民的心，也使罗布泊带着谲秘之气蜚声海内外。16年之后的1996年，又一位孤胆英雄——余纯顺，在徒步环游全国的过程中，离奇地葬身于罗布泊，中国的科学考察界再次陷入罗布泊的迷梦。罗布泊，是在向世人昭示自然的威力，还是在20世纪末科学技术高度发展的今天给科学界再出一道“哥德巴赫猜想”的难题？ 新疆百年的屈辱 1840年是中国近代社会的重要分界，鸦片战争以后，新疆和祖国其他地区一样，逐渐沦为半封建半殖民地社会。新疆各族人民反地外国入侵，反对分裂以及反对封建剥削压迫的斗争任务更为繁重。新疆同祖国的命运越来越密切。 第一次鸦片战争以后，大清王朝日益衰弱，中国领土主权遭到帝国主义的践踏。位处祖国西北边陲的新疆更深受沙俄侵吞之害。沙皇俄国在完成对西伯利亚的扩张之后，开始蚕食侵占我国领土。1860年到1851年前，沙俄迫使清政府签订丧权辱国的《中俄北京条约》、《中俄勘分西北界约订》和《中俄伊犁塔尔巴哈台通商章程》。由于清朝衰落，就连毗邻新疆的浩罕小国都有伺机吞并我国领土的野心。一些反动和卓打着“圣战”的旗号，攻城掠地，无恶不作，给新疆人民带来沉着灾难。沙俄又借口伊犁农民起义和阿古柏势力威胁到俄国安全，打着保护和代守的旗号，公然出兵占领伊犁。新疆面临为外国瓜分侵占的危险。 清政府在经过一场所谓“海防和塞防密瓜”的争论之后，西北防务生新得到清统治者的关注和重视。光绪元年（1875年），陕甘总督左宗棠受令以钦差大臣督办新疆军务。清军入疆顺应历史潮流，得到新疆各族人民的拥护和支持。至光绪三年底，清军已陆续收复到天山南部诸地，阿古柏的侵略政权覆没。 光绪七年二月，清政府使臣曾纪泽（曾国藩之子）经过与沙俄艰苦的谈判，几经周折，双方签订《中俄伊犁条约》，条约议定次年沙俄军队撤出伊犁，中国以赔款和允许俄商在新疆贸易不纳税，俄国在嘉峪关和吐鲁番设领事作为代价。1882年，伊犁终于回到祖国的怀抱。 光绪十年（1884年），清政府发布新疆建省上谕，刘锦棠被任命为首任新疆巡抚。将迪化直隶州升为府，新疆军政中心由伊犁移到乌鲁木齐。实行以军府制为主体的多元性行政管理体制到单一郡县制的转换，使新疆行政建置与内地趋于一致。 清朝对新疆的经营，无论是规模和范围皆远胜从前历代，社会经济得到前所未有的进步和发展。1、屯田戍边，农垦事业规模空前。2、移民及人口增长。3、矿产资源的开发利用进入一个新的时期。4、商业贸易有一定发展。5、兴办各种文化教育事业。 清王朝进入公元20世纪后，已是穷途末路，气数临近，资产阶级革命运动日益高涨。革命党人的足迹，也踏上新疆的土地。1911年10月武昌起义不久，新疆革命党人刘先俊等人计划于迪化城策动起义。因叛徒出卖而失败。翌年，以杨缵绪、冯特民、李辅黄为首的革命党人在伊犁起义成功。宣告清朝在伊犁反动统治的结束。之后因清朝宣统皇帝退位，袁世凯命杨增新为新疆都督，杨增新采用软硬兼施的手段，迫使革命党人妥协，资产阶级领导的伊犁起义失败。但伊犁起义作为新疆各族人在资产阶级革命影响下发动的旨在推翻清王朝，埋葬封建专制制度的伟大革命斗争功不可没。 伊犁起义还激发了新疆各族人民反帝爱国斗争的热情和斗志。 杨增新窃取伊犁起义成果，担任新疆都督后，实行专制独裁统治，制造民族不合，推行愚民政策，镇压不同意见。遭到社会各界的反对。在统治新疆17年后，终于死于统治集团内讧。1928年，愚昧不堪的金树仁继新疆都督，社会动乱进一步加深。1933年末，金树仁被迫出逃。阴险狡诈的封建军阀盛世才接任都督，开始他长达10年之久的反动统治。 1933年是新疆的多事之秋。以穆罕默德·伊敏为首的大突阙主义分子妄图分裂祖，破坏国家统一，但由于人心向北，几个月后就覆灭了。 盛世才是一个典型的反动政客。摆出一付积极治理新疆的虚伪面孔，积极发展同苏联的联系，妄图利用苏联人的支持保持自己“新疆王”的独裁地位。在一些进步青年的影响和苏联的帮助下，盛世才于1936年形成“反帝、亲苏、民平、清廉、和平、建设”的“六大政策”。1937年，卢沟桥事变后，中国共产党为了团结一切力量共同抗日，同盛世才结成抗日民族统一战线。1937年10月，盛世才同意我党在迪化成立八路军办事处，滕代远任主任。随后，党中央派遣了一百多位党员来疆工作。 中国共产党人在新疆工作取得的成就使盛世才十分不安，1939年有意制造磨擦，冷淡关系。1941年德国法西斯发动侵苏战争，盛世才错误估计形势，公开与苏联、中共彻底决裂。制造所谓“四一二阴谋暴动案”捕杀中共党员，残酷杀害陈潭秋、毛泽民、林基路等中共党员，抛弃六大政策，投向国民党蒋介石。 新疆沦入国民党反动统治之下后，各族人民生活日益恶化，阶级矛盾，民族矛盾更加尖锐。政治局势的恶化孕育了三区革命风暴。 三区革命是在国内外形势影响下，在苏联的支持和进步知识分子领导下的新疆各族人民反对盛世才和国民党反动统治的民族解放运动。 1943年3月，国民党政府发布命令要求各族人民捐献一万匹军马，交不出就按就出市场价格一倍的马价交现金。1944年8月，尼勒克县牧民首先发动反对“献马运动”的武装起义。成立“东土耳其斯坦共和国”临时政府。1945年初，革命军打败国民党。同年，三区民族军正式成立。 1945年8月14日，日本宣布无条件投降，同一天《中苏友好同盟条约》在莫斯科签字。国内外和平的呼声越来越强烈，蒋介石派张治中到新疆同三区革命政府进行和平谈判。1946年1月，双方签订11项和平条款，根据条款规定，改组新疆省政府，成立由三区革命代表、七区代表和国民党中央代表共同组成的新疆省联合政府，张治中任新疆省联合政府主席，阿合买提江、包尔汉任副主席，阿巴索夫任副秘书长。纠正三区革命初期的一系列错误，抛弃了“东土耳其斯坦”的旗号，团结新疆各族人民，使革命走上正确轨道。 1946年，国民党反动派发动内战，破坏和平。导致新疆省联合政府破裂。 而，国民党反动派悍然发动内战，并不能阻挡中国人民推翻三座大山的历史步伐。1949年，人民解放军已解放了全国大部分地区，国民党政权土崩瓦解。1949年秋，党中央派遣邓力群到伊犁与三区革命政府联系，三区革命政府涌跃响应。1949年9月，新疆警备司令陶峙岳、新疆省政府主席包尔汉分别通电起义，新疆宣告和平解放。接着王震将军率领中国人民解放军第一野战军第一兵团进驻新疆。1949年10月1日，新疆各族人民同全国人民一起，迎来了中华人民共和国的成立，“中国的历史，从此开辟了一个新时代。”
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